Die Beziehungen zwischen Spanien und Mexiko erleben derzeit erneut eine Phase erheblicher politischer Spannungen. Auslöser ist der öffentliche Konflikt zwischen der mexikanischen Präsidentin Claudia Sheinbaum und der Präsidentin der Autonomen Gemeinschaft Madrid Isabel Díaz Ayuso.
Was ursprünglich als institutioneller Besuch von Ayuso in Mexiko begann, entwickelte sich schnell zu einer emotionalen und ideologischen Debatte über die spanische Eroberung Amerikas, die Rolle Spaniens in Lateinamerika und die historische Identität Mexikos.
Redaktion Spanien Press
Ayuso bricht Reise vorzeitig ab
Zusätzliche Brisanz erhielt die Situation dadurch, dass Isabel Díaz Ayuso ihre Reise schließlich vorzeitig abbrechen und nach Spanien zurückkehren musste.
Nach Aussagen aus ihrem Umfeld fühlte sich Ayuso während ihres Aufenthalts zunehmend unter politischen Druck gesetzt. Sie sprach von ständigen Angriffen seitens Claudia Sheinbaum und ihres politischen Umfeldes.
Zudem habe es wachsende Sorgen um mögliche Konsequenzen für die Unternehmer und Geschäftsleute gegeben, die Ayuso auf der Reise begleiteten. Laut Ayuso bestand die Befürchtung, dass mexikanische Behörden oder politische Kreise wirtschaftlichen Druck oder Repressalien gegen Teilnehmer der Delegation ausüben könnten.
Die mexikanische Regierung weist solche Vorwürfe zurück. Dennoch hat die vorzeitige Rückkehr Ayusos die diplomatische Spannung zwischen beiden Seiten zusätzlich verschärft.
Sheinbaum hält an Forderungen nach Entschuldigung fest
Seit Jahren fordern Teile der mexikanischen Politik offiziell eine Entschuldigung Spaniens für die Ereignisse der Conquista. Bereits Ex-Präsident Andrés Manuel López Obrador hatte diese Forderung international bekannt gemacht. Claudia Sheinbaum scheint diese Linie nun weiterzuführen.
Für viele Kritiker wirkt die aktuelle politische Debatte jedoch wie der Versuch, historische Wunden von vor mehr als 500 Jahren immer wieder neu zu öffnen.
Mexiko selbst ist in dieser Frage tief gespalten. Während einige Gruppen argumentieren, dass die moderne mexikanische Identität ohne Spanien, die spanische Sprache, das Christentum und das Mestizaje kaum denkbar wäre, lehnen andere den spanischen Einfluss grundsätzlich ab und betrachten die Conquista ausschließlich als Unterdrückungsgeschichte.
Die Geschichte war deutlich komplexer
Historiker weisen allerdings darauf hin, dass die tatsächliche Geschichte wesentlich komplizierter ist, als sie heute oft politisch dargestellt wird.
Zwar führte Hernán Cortés die Eroberung des Aztekenreiches an, doch die Spanier handelten keineswegs allein. Tausende indigene Gruppen schlossen sich Cortés an — insbesondere Völker, die unter der Herrschaft der Azteken litten und deren System aus Tributzahlungen, Gewalt und Menschenopfern ablehnten.
Viele Historiker sind überzeugt, dass die Spanier ohne diese massiven Allianzen mit einheimischen Völkern die Eroberung mit nur wenigen hundert Männern kaum hätten durchführen können.
Gleichzeitig bleibt unbestritten, dass während der Conquista schwere Gewalt und zahlreiche Gräueltaten verübt wurden — wie in nahezu allen imperialen Expansionen jener Epoche.
Vizekönigreiche statt klassische Kolonien
Ein weiterer Punkt, der in der Debatte häufig angesprochen wird: Die amerikanischen Gebiete galten innerhalb der spanischen Krone offiziell nicht als klassische Kolonien, sondern als sogenannte Vizekönigreiche, die juristisch Teil des spanischen Reiches waren.
Historiker erinnern zudem daran, dass Spanien vergleichsweise früh Gesetze entwickelte, die indigene Bevölkerungen zumindest formal unter Schutz stellen sollten. Die sogenannten „Leyes de Indias“ sowie die Debatten um Persönlichkeiten wie Bartolomé de las Casas werden bis heute als Teil dieser historischen Diskussion betrachtet.
Mestizaje — und eine unbequeme Realität
Viele Historiker betonen außerdem, dass das spanische Reich von Beginn an starke Vermischungen zwischen Europäern und indigenen Bevölkerungen zuließ und förderte. Genau dieses Mestizaje unterscheidet das hispanische Modell deutlich von späteren kolonialen Systemen nordeuropäischer Mächte.
Gerade deshalb halten manche Beobachter den heutigen politischen Diskurs in Mexiko für widersprüchlich. Denn die moderne mexikanische Identität entstand letztlich aus der Verbindung beider Welten — der indigenen und der spanischen.
Auch Claudia Sheinbaum selbst wird häufig mit einer stark indigenistisch geprägten politischen Erzählung verbunden. Gleichzeitig stammt sie jedoch aus einer Familie europäisch-jüdischer Einwanderer, die erst im 20. Jahrhundert nach Mexiko kamen.
Zudem verweisen Kritiker der Entschuldigungsforderungen auf einen weiteren sensiblen Punkt: Die heutigen Mexikaner stammen genealogisch nicht nur von indigenen Völkern ab, sondern auch von genau jenen Spaniern, die einst nach Amerika auswanderten. Mit anderen Worten: Die Vorfahren vieler Mexikaner waren nicht „die Spanier, die in Spanien geblieben sind“, sondern jene, die sich in Amerika niederließen und dort Familien gründeten.
Deshalb halten viele Historiker und Kommentatoren eine einfache Trennung zwischen „Spaniern“ und „Mexikanern“ historisch für kaum haltbar, da beide Identitäten seit Jahrhunderten eng miteinander verflochten sind.
Viel mehr als nur ein Streit zwischen zwei Politikerinnen
Der Konflikt zwischen Ayuso und Sheinbaum geht inzwischen weit über eine persönliche politische Auseinandersetzung hinaus.
Er zeigt, wie stark die Geschichte der Conquista auch heute noch als politisches Instrument genutzt wird — sowohl in Spanien als auch in Mexiko. Besonders in Zeiten zunehmender ideologischer Polarisierung gewinnt die historische Debatte erneut enorme Bedeutung.
Während Ayuso offen das hispanische Erbe und das Mestizaje verteidigt, setzt Sheinbaum stärker auf historische Wiedergutmachung und indigene Identitätspolitik.
Mehr als fünf Jahrhunderte nach der Ankunft der Spanier in Amerika bleibt die Debatte damit aktueller denn je.
Entschuldigung für den Vergleich, aber sollte ein Kind von einer Schwedischen Mutter das aus einer Vergewaltigung durch einen Belgier entstanden ist, dankbar sein für die belgischen Einflüsse? Ich denke nicht.
Die aus der Gewalt der Conquistadores entstandenen Elemente wie Sprache, Infrastruktur, gemeinsame Identität usw. werden die ursprüngliche Gewalt moralisch nie legitimieren können.
Die Mexikaner haben jedes Recht für immer und ewig ihren Unmut zu äussern. Es liegt nicht an den Aggressoren zu entscheiden. Die Zeit heilt keine historischen Wunden. Die Spanier sind dazumal mit Sicherheit nicht aus Goodwill gekommen. Und es ist völlig irrelevant, ob sie mit anderen indigenen Völker gekämpft haben. Sie kamen in ein fremdes Reich, zerstörten Kulturen (egal ob sie dadurch eine „fortschrittlichere Kultur“ etabliert haben) und beuteten das Land aus.
Auch wenn Spanienpress versucht, den Artikel „neutral“ darzustellen, ist die spanische Arroganz und der Protektionismus klar zu erkennen.